大宋，
赵构盯着天幕，气的捶龙椅。
“暴君就是以暴力手段摧毁了权贵阶层，仁君就是跟权贵阶层进行了利益置换，这种说法也太过可笑。”
“我大宋从高祖起，杯酒释兵权，历代皇帝都被臣子称为仁君。”
“照这么说，我们大宋的皇帝都是跟权贵进行了利益置换？”
“我们置换了什么？爱卿们，你们说说，朕给了你们什么好处？”
秦桧等人也义愤填膺。
他们有什么好处？
不就是家里多了几亩地，不就是上税的时候，不用交田租而已。
这算什么利益置换？
大宋就缺这点田税了？
岳飞心里早就在骂娘了，是不缺这点田税，可是，大宋的田地有八成都在你们手中！
还有，如果没有利益置换，朝中哪来那么多的文官。
文官怎么可能有资格指挥武将打仗。
地图上画直线的操作，我就不想说了。
........
大汉，
刘邦嘴里咬着狗尾巴草，叉着腿坐在地上，神情颇为自得。
“以血统把人分为三六九等，呵呵，就凭这一点，周公旦不如乃公，甚至都不如暴君秦始皇。”
“你们说是不是啊！”
萧何等人最不爱搭理刘邦，但这次，他们却是一个劲的赞成，纷纷踊跃发言。
萧何：“如果按照周公旦的做法，我一辈子只能当一个书吏。”
周勃哼了一声：“你好歹还是当官的，我就惨了，一辈子当一个吹号的下等人。”
樊哙：“那我就要杀一辈子的狗。”
陈平：“我就要盗一辈子的嫂子....啊，不对，是当一辈子的穷人。”
几个人齐齐对着天幕吐了一口唾沫。
啊呸！
这波我们站刘邦，谁让我们不是贵族，我们都是草台班子。
..........
三国，
张飞烦躁的抓着头发。
“儒家的读书人没有几个好鸟。”
旁边拿着春秋的关羽斜眼瞪过来，一双丹凤眼中蕴含冷色。
张飞不服输瞪了回去：“咋地，读了春秋，你就成文化人了，大老粗一个，学问还不如俺呢。”
关羽噌的一声站了起来，你可以说我打不过你，但你不能说我学问不如你张翼德，“要不比划比划。”
张飞嘎嘎狂笑：“看着鸟天幕看得人憋闷，正好想找人打一架。”
周围将士纷纷起哄，两人就捉对干了起来。
.......
大周，
孔子不服。
以血统来把人分成三六九等，那也是为了整个王朝的稳定。
再说，血统高贵的人本来学问就比较高，让有学问的人统治没有学问的人，这难道不是最好的选择吗？
.......
北宋，
司马光不服。
“我记得宗法制是祖甲先搞出来的，凭什么，祖甲能加分，而周公旦就要减分。”
“这是不是后世子孙说的那啥.....”
周围的文人纷纷给补充道：“双标！”
对，就是双标！
司马光立刻在吐槽。
.....
这时候，弹幕中也出现了相同的声音，毕竟喜欢周朝的人太多了，谁还没有看过封神榜呢。
（祖甲的宗法制怎么算了？）
（周公旦宗法制怎么会这么严格？）
（不能双标啊！）
陈勇点点头，知道这个事情必须解释一下，不然有人以为他在搞双标。
【首先，祖甲的宗法制，是为了解决实际问题，这个问题就是，继承顺序的问题，继承权的问题。】
【因为继承顺序混乱，造成了殷商王朝内战，百姓遭受反复的战乱之苦，祖甲用宗法制来夯实继承顺序，有利于权力的和平的交接，而和平的环境也对百姓有利，这是宗法制进步的体现。】
【同时，咱们也说了，宗法制本来也有弊端，就是在确定了继承顺序的同时，也固化了阶层，在逐步堵死晋升通道，正是因为这个，咱们也给祖甲在爱民如子维度扣分了。】
【为什么周公旦只能扣分呢，不能享有跟祖甲一样的加分呢，因为到了周公旦时期，时代变了，宗法制已经过了一百多年，嫡长子继承制早就被夯实了，宗法制的进步意义没有了，嫡长子继承制基本已经成为了共识，而周公旦再次加强宗法制，不管从主观，还是客观，都是为了使用宗法制的第二个功能，也只能是在第二个功能上加强，就是跟贵族进行利益置换，来用宗法制固化阶层，用血脉把人分成三六九等，让贵族可以得到特权，从而得到贵族的支持。】
【所以，一个政策，你一定要不能离开历史大环境，看他进步还是落后，是要根据历史大背景分析的。】
【祖甲的宗法制，那是解决实际问题，是功大于过，用的主意是进步意义的功能，而周公旦再次加强这个，则是过大于功，用的是以血脉把人分层，固化阶层，封死晋升通道这个落后的功能。】
【至于我说的对不对，你们可以自己琢磨。】
（哈哈哈，都什么年代了，还以为一个制度就能吃遍天？制度的进步是要有时效性的，随着生产力的进步，原本先进的制度，也会因为生产力的进步而变得落后。）
（对，资本主力刚出来的时候，他是非常先进的，可是当一两百年之后，你看的都是资本的丑恶，这就是他落后了。）
（博主这样讲才是对的，世界上哪有什么一个制度就绝对先进，我们都提倡与时俱进，要创新，不与时俱进早晚得被社会淘汰。）
（这下知道该怎么选了，吹周公旦的，为什么能让宗法制进步，硬说宗法制是周公旦发明的，就是为了偷这一百多年的先进性，可惜，宗法制是人家祖甲发明的。）
（所以，为什么那些人要疯狂的给姬周脸上贴金，就是隐藏重要信息，没有这一百年，周公旦的宗法制，就全是弊端。）
很快，三个选项在疯狂的对调，【奴隶主的圣人】以微弱的优势胜出。
大家都是穷人，最讨厌的就是血统论。
这就等于封死了晋升通道。
..............
天幕中，
画面一闪，镐京城的王殿中。
当周礼推行天下之后，周武王的儿子也成年了，周公旦提出了让天子亲政。
当时的天子周成王无比惊愕。
“叔父，你的功德足以照耀日月，侄儿还要跟叔父学习治国之道，你怎么能辞官呢。”
群臣也在规劝，希望周公旦能够继续摄政。
甚至有人觉得，周公旦当时的威望完全可以取而代之，成为天子。
但周公旦严词拒绝。
“天子到了亲政的年纪，摄政大臣不还政，这就是乱政！”
于是他毅然决然的辞去了摄政大臣的职位，把朝政还给了天子，回到了自己的封地。
【周公旦晚年，不再过问政务，而是专心的搞学术研究。】
【他把自己一生的才华都流传给了后世，因为其曾经是最高统治者，明白神明的真正含义，因此他的学术研究完全摒弃了神明，讲究以人为本。】
【因此，从周公旦之后的学术，都不再受到神权的掣肘，炎黄历史也出现了第一次思想大启蒙，从而诞生出了诸多学派。】
【后世，诸多学派，或多或少都受到了周公旦的思想启蒙和文化熏陶，因此，后世之人称他为：元圣！】
【何为元圣，大圣人，世间第一个圣人，诸圣之祖。】
【那周公旦到底能不能获得这种殊荣呢？】
【判断一个人是否当得起圣人，古人有一个评判标准，叫做立功立德立言三不朽。】
【有人说古代只有三个半圣人，有人说只有两个半，咱们来看一看周公旦是否当得起圣人。】
【立功：周公旦一年灭三监，两年灭殷商，三年征东夷，完成了领土大一统，这种功劳，放在任何一个人身上都是天花板级别的功劳。】
【立德：周公旦为了维护先进的父死子继制度，不接受人间至尊之位，兢兢业业辅助天子，功成之后毅然离去，不贪恋权势。】
【立言：周公旦做周礼，诗经，尚书，是以后儒学的必修经典，而他的思想，而他也不仅仅是在儒学有造诣，他也是着名的政治家，军事家，教育家，思想家。】
【你认为周公旦有资格成为立功立德立言三不朽的圣人吗？】
【选择一：有资格】
【选择二：没资格】
........
(古代评判的三个半圣人是，孔子，诸葛亮，王阳明，还有曾国藩，咱们就事论事，周公旦在道德上跟诸葛亮那是一个级别的。)
（立功方面，周公旦也是遥遥领先。）
（至于立言，周礼就是儒家祖宗，之后的儒家都是从这里面脱胎出来的，真不明白，周公的学生孔子都能是三不朽圣人，他却没有被评上。）
......
三国，
刘备瞪大眼睛，机械的扭头看向了喝茶的诸葛亮。
“我家军师是三不朽圣人！”
要知道，三不朽的概念是左传提出的。
那是古代对一个人的最高评价。
第一得这种评价的是孔子。
“要是我家军师是三不朽圣人，我刘备岂不是要光复汉室了。”
诸葛亮听到了刘备的嘀咕声，用手轻轻虚按。
“主公，淡定，淡定，亮何德何能得此等美誉，都是后人太过抬爱了。”
刘备嗷的一嗓子扑到了诸葛亮身边，紧紧抱他的腿。
也不知道是感动，还是心酸，眼泪就止不住的往下流。
他找了那么多人才，终于可以抱到了大腿，他感觉只要别浪，稳赢啊！
........
大唐，
李世民也很奇怪。
“魏爱卿，你说你们评价圣人的时候，为什么尊孔子，而不尊周公旦呢。”
魏征叹了口气。
“周公旦的功劳都分给了好多人，还怎么争？”
“陛下可以去看一下史书上如何写周武王，说他主导了牧野之战，说姜子牙是牧野之战的指挥者。”
“可牧野之战真正领兵的是周公旦，包括阵前宣誓的那个痛斥商纣王的檄文，都是周公旦写的。”
“而说到周武王的功劳，说他封邦建国，建立宗法，说周武王的儿子，说他平定三监，消灭武庚，还有一个成王践阉，成王做周礼。”
李世民懵了。
他听懂了。
“也就是说，周武王父子，姜子牙等人，把周公旦的功劳都给瓜分完了。”
“这也太不要脸了。”
“自己没有功劳，就偷别人的。”
“你们这些史官是干什么吃的？”
魏征翻了个白眼，陛下，你要怎么说，咱们就得说一说你爹到底是不是个废物的事情了。
我们史官干什么吃的，你心里能没点数。
.........
【其实，通过周公旦，我们就不难发现，人是复杂，一个人身上既有文明的一面，也会有落后的一面，我们看待历史更应该用辩证的眼光的去看。】
【那么，周公旦到底最后能得多少分，他在皇帝榜单中到底能排到多少名。】
【我们来看最终盘点！】
【通过六个维度，来给这位传奇人物打一个分。】
天幕中，周公旦的形象出现，他穿着自己设计的礼服，腰间跨着长剑，凝望远方。
....
大周，
孔子攥紧了拳头，他的学生颜回等人也站了起来。
“元圣怎么着也得比殷商的暴君强吧！”
.....
大明，
朱允炆站在朱元璋身后。
也在暗暗为周公旦加油。
在朱允炆心中，这不仅仅是孔子的偶像，更是他模仿的对象。
在他们更后方，方孝孺更是不堪，激动的胡须都在颤抖。
..........
【最终盘点，周公旦】
【维度一，内外战争。
周公旦一生南征北战，帮助周文王平灭四周方国。
周武王时期，牧野之战领军战败商纣王帝辛。
周成王时期，周公旦平三监之乱，灭殷商，伐东夷，统一天下，可以说一生战无不胜。
是的，周公旦是历史上少有的，从未有过败绩的人。
是百分之百胜率的保持者。
评级：圣级
得分：120分（破限）】
【维度二：国家财富。
周公但摄政期间，通过武力灭掉了诸多方国，直接掠夺了殷商主力积攒的海量财富，用一句武庚东夷跌倒，周公旦吃饱也不为过。
评级：圣级！
得分：120分（破限）】
【维度三：国际影响
周公旦灭掉了殷商，并且清洗了殷商的文化，转而制作周礼，重新定义了礼仪文化，这种文化通过周公旦的政策传递到了四方，所有人都对这种先进的文化产生了尊敬羡慕以及崇拜。
这是继武丁之后，炎黄再一次站在了世界之巅。
无论武力，还是文化，都让人崇拜和向往。
评价：圣级！
得分：120分（破限）】
（牛！不愧是元圣！就是有两把刷子。）
（这个评分也就武丁能够相比了。）
（后面能追上的，就是秦皇汉武唐宗明祖。）
..........
大周，
周厉王眼睛发亮。
我大周终于站起来了。
祖宗这么厉害，我不得雄起。
咱也搞一波丰功伟绩。
改革，必须改革！
.........
大宋，
赵构秦桧等人喜气洋洋，这会也不嚷着不让人议论天幕的内容了。
事实证明，我儒家圣人也是能打的！
三个维度直接满分，就问还有谁能做得到。
.......
大唐，
魏征却心里有种不好的预感。
他敏锐的发现，这次评价的顺序有问题。
他想到了评价商纣王时，好像就是先评价得分高的维度，然后就是得分不高的。
接下来，可能才是重点。
.......
天幕中，音乐变得低沉起来。
【维度四：集权吏治。
周公旦是儒家先驱，儒家治国的中心思想，就是从他这里传出的！
只要稍微懂点历史的都应该清楚，儒家讲究天子垂拱而治，也就是放弃中央集权。
在集权方面，大周跟殷商一对比，就显得十分疲软，殷商是只要有武力就要不断加强权力，对诸侯有征税权，征伐权，监察权，审判权，以及制定礼乐的诸多权力。
而周公旦却把大部分权力舍弃，只保留了征伐权以及礼乐权。
中央几乎成了诸侯的吉祥物。
而吏治方面就更加让人担忧，他不是选拔有才能的人当官，而是按照血统来当官，父死子继，这样选拔出来的官吏，治理天下的水平全靠运气。
更加让人难受的是，中央对于地方没有审判权和检察权，也就是地方诸侯怎么搞，中央管不着，百姓过得再苦，中央也无权插手人家的内政，只能靠着周礼进行道德谴责。
这种集权和吏治，就是儒家向往的权利结构状态，但，这种治理国家的方式只会埋下分裂的种子，只会让百姓来为吏治的黑暗和不公买单。
评级：丁
得分：10分】
（果然，地雷在这里埋着！儒家，儒家，治国用儒家，问题也太严重了。）
（儒家不集权，讲究天子垂拱而治，会不会是周公旦自己就是诸侯，他在制定制度的时候，多多少少也代表了自己的利益。）
（人家不代表自己利益，难道要代表天子的利益，人家又不是天子。）
（就跟儒家的文官集团一样，都是为阶层谋福利，有句话怎么说来着，只有背叛阶层的个人，没有背叛阶层的阶层。）
（这么看的话，下一个维度就更惨了。）
....
大周，
周公旦愕然的看着天幕。
他有点不太理解。
天子垂拱而治，是错的？
难道非要跟商纣王一样，把权力集中在一个人手中，才叫对！
如果天子是个暴君，岂不是要把国家带向毁灭。
天子不管事，而让贤臣帮助治理国家，不是很好吗？
我这个时代不就是这样。
他真的有点理解不能了。
........
【维度五：爱民如子。
周公旦明明知道人祭的危害，知道百姓的疾苦！可是，他在为牧野之战写战斗檄文的时候，还痛斥商纣王懈怠祭祀。
他不知道祭祀祭的是什么吗？
他知道！
也许当时他没有办法，他当时是反王。
可是，当周公旦成为统治者的时候，诸侯们使用人祭越来越猖獗，他却看到问题不解决。
放任人祭的数量和场次疯狂飙升。
周公旦没有实力解决吗？
不，他有！
他的武力可以横扫天下，他只需要跟商纣王一样强制的命令所有诸侯不准人祭，这个野蛮落后的制度就被取消了，可是他有能力却不做。
为什么，因为这么做会得罪权贵阶层，他不愿意为底层百姓承担一点风险。
作为一个统治者，周公旦放任子民被用于人祭，满足权贵阶层的变态习俗，从而服务于统治阶层。
让他摄政期间成为人祭使用数量最为巅峰的时期，他有能力却不管，在爱民如子这个维度，就直接可以零分了。
当然，周公旦也用道德倡导大家不要用活人祭祀，自己也从不使用人祭，这是历史的进步，也应该酌情给加点分。
可是，加的这点分，也不够他霍霍的。
周公旦制定的制度，对于底层的压迫和剥削，比殷商时期要严酷的多，在殷商时期，还打开了底层晋升的通道，可在周公旦时期，完全关闭了！甚至还上了锁，把钥匙都给吞了。
从此底层永远无法进行阶层跃迁，只能世世代代给权贵当牛做马。
这就是完全在开历史的倒车。
评级：丁
得分：0分】
轰！
刹那间，弹幕就炸开了。
......
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